¡Golpead y se os abrirá! "Los OJOS"

17 de agosto de 2026

 

CASI DIECISÉIS AÑOS DETRÁS DEL ALTAR

112 entradas, decenas de nombres y una misma maquinaria, nos censuraron, nos persiguieron aquí hacemos una entrada para que se conozca

todo lo que se publico y se fue descubriendo, porque el publico se renueva. 


Balance histórico de La Voz del Pueblo Gnóstico, desde septiembre de 2010 hasta agosto de 2026

Corte documental: 14 de agosto de 2026.

Nota necesaria. Este balance examina un archivo público de denuncias, testimonios, documentos, opiniones y sátiras. 

Hay archivos que duermen.

Éste no.

Éste huele a papel viejo, incienso húmedo, recibo sin balance y puerta cerrada. Uno lo abre en 2010 y encuentra una iglesia discutida, jóvenes atraídos por cursos gratuitos, dirigentes con títulos enormes y exmiembros que ya preguntaban quién mandaba realmente. Avanza hasta 2011 y aparecen obispos, rectores, viajes, donaciones, comunicados y el primer gran escenario internacional: Suiza. Llega a 2012 y la habitación se llena de cartas, audios, acusaciones sexuales, medicamentos, balances incompletos y propiedades. Después sobreviene un silencio largo. Y cuando el archivo vuelve a hablar con fuerza, entre 2024 y 2026, los nombres han envejecido pero el argumento parece conservar la misma dentadura.

La utilería cambia.

La máquina no.

En casi dieciséis años de archivo público, La Voz del Pueblo Gnóstico reunió 112 registros en su feed: 111 con página individual visible y uno conservado sin enlace individual. No son ciento doce sentencias ni ciento doce verdades reveladas. Son ciento doce piezas de una memoria incómoda: algunas sólidamente documentadas; otras apoyadas en testimonios; otras escritas con la furia de quien acababa de salir de una estructura cerrada; algunas, también, necesitadas de revisión crítica.

Porque investigar a una institución obliga a hacer algo que las instituciones autoritarias detestan: mirar todo. Incluso los errores propios.

 

2010–2011: EL GRITO, LOS NOMBRES Y LA PRIMERA CAJA FUERTE

La primera entrada del archivo reunió artículos y versiones anteriores sobre AGEACAC, Salta y Tierra del Fuego. También reprodujo especulaciones muy graves relacionadas con desapariciones. Esa parte exige hoy una precisión que en aquel momento no tuvo: no encontramos prueba pública suficiente que vincule a IGCA o AGEACAC con la desaparición de Sofía Herrera. La hipótesis fue difundida por blogs y notas antiguas, pero no debe repetirse como hecho probado.

La segunda publicación, “Llegan tres maestros para el salvataje de la IGCA”, ya muestra el conflicto que atravesará todo el archivo: dirigentes revestidos de autoridad espiritual llamados a salvar una estructura humana cuya crisis debía explicarse con documentos, no con coronas invisibles.



En 2011 el blog encontró su verdadero tono de combate. Primero construyó un marco conceptual mediante “Las sectas y la reforma del pensamiento” y “Características de la IGCA CEI (más secta que iglesia)”. Después hizo algo más peligroso para cualquier aparato cerrado: empezó a poner nombres.

“Paraplex, he aquí la verdad desnuda” instaló el personaje que luego funcionaría como símbolo del operador que administra favores, obediencias y silencios. “La verdad de la militancia” reunió testimonios sobre ingreso temprano, pareja, sexualidad, segunda cámara y pérdida progresiva de autonomía. “Qué lamentable” y “Si usted confía en esta gente está chau” retrataron una conducción descrita como vertical, punitiva y cerrada a la crítica.

También aparecieron acusaciones graves contra personas determinadas. El caso de Miguel Balbuena fue presentado mediante relatos sobre abuso de autoridad y conducta sexual. No localizamos una resolución judicial pública que permita convertir aquellas afirmaciones en hechos acreditados. Deben leerse como acusaciones del archivo y no como sentencia.

La publicación sobre el caso Tahuil utilizó un accidente fatal para cuestionar la supuesta infalibilidad de quienes eran presentados como seres despiertos. Brasil y Ecuador aparecieron como variaciones regionales de una misma fórmula en “Brasil o novo carnaval do mundo gnóstico” y “Ecuador en llamas”: moral rigurosa hacia abajo, privilegios familiares hacia arriba.

Pero el gran expediente de aquel año fue Suiza. “El sueño suizo” preguntó dónde estaban las donaciones y quién financiaba viajes. La segunda parte publicó lo que presentó como un balance y lo confrontó con las exigencias elementales de una rendición contable. La cifra exacta recaudada no pudo verificarse externamente con documentación bancaria completa. Lo que sí quedó fijado fue el método de la pregunta: si el pueblo aporta, el pueblo tiene derecho a saber cuánto entró, quién lo recibió, qué se compró y a nombre de quién quedó.

Mientras tanto, “El lavado de cabeza a los directivos y cuerpo episcopal” examinó el disciplinamiento interno, y “Liturgia gnóstica: lo que nunca se atreverían a contarle” cuestionó el origen y la originalidad de los rituales. El blog ya no discutía solamente conductas. Discutía el aparato completo: doctrina, jerarquía, dinero y obediencia.

2012–2013: CUANDO EL ESCÁNDALO SE CONVIRTIÓ EN ARCHIVO



El año 2012 contiene 24 entradas y es la primera gran bóveda documental del sitio.

En Uruguay, “¿Quién dijo que las iniciaciones no se compran ni se venden?” y las sucesivas publicaciones sobre Alfredo denunciaron ascensos asociados con dinero, amiguismo y luchas internas. En Argentina, “Mientras tengas plata, conseguís todo” trasladó la misma sospecha a cargos, santuarios y consagraciones.

La entrada de abril de 2012 publicó una acusación de abuso sexual intrafamiliar y suicidio, junto con comentarios que atribuían encubrimiento a dirigentes. Es uno de los materiales más delicados del archivo. Su valor histórico está en mostrar que el reclamo por protocolos de protección y denuncia no nació en 2026: ya estaba planteado catorce años antes.

“La gran mentira sobre AGEACAC” abrió la discusión sobre nombres jurídicos, personerías, superposición de entidades y representación real. Ese asunto reaparecerá con mucha mayor precisión


 documental en 2026.

La publicación “Se comprobó la bisexualidad en el CEI”, centrada en Marcial Olivera, contiene un defecto que este balance no debe esconder: mezcla orientación sexual, rumores, doctrina y conducta.. Lo relevante para una investigación es la conducta, el uso de autoridad, la existencia de secretos y los límites con jóvenes o subordinados. La revisión publicada en agosto de 2026 intenta separar esos planos, aunque el archivo antiguo conserva el lenguaje de su época y de su furia.

Durante el segundo semestre llegaron las cartas colombianas atribuidas a Lakhsmi, el análisis de sus comunicados como testamento institucional y una serie de investigaciones sobre salud: ejercicio ilegal de la medicina, automedicación, consejos médicos del coordinador y ventas en centros de suministros.

Aquí aparece una corroboración externa concreta: la ANMAT registra la Disposición 2604/08, que prohibió la comercialización de numerosos suplementos . Eso confirma la medida sanitaria citada por el blog.

Suiza regresó mediante la tercera parte y la cuarta. El templo prometido se convirtió en la metáfora perfecta del archivo: una obra situada en el futuro, sostenida por aportes del presente y perseguida por preguntas del pasado.

En 2013 el sitio condensó sus conclusiones: la supuesta maestría enfrentada con la doble vida, el mensaje de Juan Capasso y sus contradicciones, y la institución religiosa como forma de apropiación. El archivo ya tenía sus cuatro obsesiones definitivas: poder, dinero, cuerpos y silencio.

EL GRAN SILENCIO: 2014–2023

En 2014 no hubo entradas. En 2015 apareció una sola: “Colapso mundial del IGCA CEI”.  



2024: EL REGRESO Y LA GUERRA POR LA HERENCIA

El blog regresó en febrero de 2024 con “El final de la Iglesia se avecina”. Esta vez el centro no estaba solamente en la conducta privada de un dirigente. Estaba en la herencia: ¿Quién se queda con las instituciones, las cartas, los nombres, los santuarios y las propiedades cuando mueren los hombres que decían encarnar la autoridad?

La nueva entrada sobre Paraplex, el “curro administrativo”, la muerte de Tahuil y los planes atribuidos a Aarón y, sobre todo, la investigación patrimonial sobre Lumen de Lumine, El Sinaí, Daimon, Kout Humi y El Grial marcaron el nuevo rumbo.

“Lumen en llamas” y la segunda parte de las cartas de Lakhsmi a los hermanos Chacón transformaron la sucesión espiritual en expediente de administración. El problema ya no era quién decía haber recibido una misión en los mundos internos. Era quién tenía la llave del portón en este mundo.

El año terminó volviendo al viejo fantasma suizo mediante “Nos quieren robar tres millones de dólares”. La cifra, como otras del archivo, necesita balances, cuentas y trazabilidad antes de ser tratada como monto probado. Pero la pregunta central seguía intacta: ¿cuánto se reunió y dónde quedó?



2025: DEL NOMBRE PROPIO AL MÉTODO

En 2025 el blog cambió de escala. Continuó mencionando personas, pero comenzó a describir mecanismos.

La intervención sobre la vida personal de los estudiantes, la fe convertida en herramienta de control y la espiritualidad como trampa estructural dejaron de presentar el abuso como la extravagancia de un individuo. Lo mostraron como posibilidad producida por una arquitectura.

Esa arquitectura quedó sintetizada en “La máscara caída”, “El falso manto del espíritu”, “La caída del engaño” y “El imperio de la IGCA CEI cae”. Luego llegaron las luchas de poder, el cisma y la investigación sobre medicina gnóstica y remedios caseros.

La conclusión de ese año fue severa: el problema no consistía en descubrir una manzana podrida dentro de un cajón celestial. Consistía en examinar quién había construido el cajón, quién prohibía abrirlo y quién cobraba por contemplarlo.

2026: EL EXPEDIENTE INTERNACIONAL



El año 2026 reúne 36 publicaciones y abre varios frentes simultáneos.

1. La disciplina y la vida privada

“Cuando la institución madre se deslinda”, “Expulsión sin defensa” y “Primera cámara te abraza. Segunda cámara te controla” describieron el paso desde la captación amable hacia la vigilancia interna.

La entrada sobre personerías, padrones y asambleas introdujo un criterio decisivo: pertenecer espiritualmente no es lo mismo que ser asociado con derecho a votar, fiscalizar o acceder a balances. Las fuentes oficiales confirman que la Iglesia Gnóstica Cristiana Argentina está inscripta en el Registro Nacional de Cultos con el número 1533 y fue reconocida como persona jurídica mediante la Resolución 249/“A”/1994, según la Ordenanza 4507/2011 de Santa Rosa. Esa ordenanza donó un terreno con cargas específicas y figura actualmente como derogada por la Ordenanza 6253/2019. La derogación está comprobada; su causa concreta no debe inventarse sin el texto completo de la norma posterior.

“La Iglesia del Miedo”, la recolección de datos camino a Toledo y el expediente de expulsión de Nioster Gutiérrez continuaron esa línea. En el caso de Nioster, la existencia del documento puede examinarse en la entrada; las razones reales, la validez del procedimiento y las alegaciones de violencia necesitan investigación independiente.

2. Los mesías de utilería

“Guadalajara 2026: la fábrica del mesías”, la investigación sobre el Boletín 55 y la continuación de mayo analizaron la figura de Ricardo Agesta, presentado en materiales del propio entorno como “V.M. Michael”. Fuera del blog existen documentos y un video de 2018 que efectivamente lo presentan con ese título y vinculan su conferencia con el Templo Aeon 13, en Grecia. Eso confirma la autodescripción y su circulación pública; no confirma ninguna identidad sobrenatural.

La entrada sobre Aarón estudió la autoridad producida mediante miedo y expectativa. “El panteón de los reencarnados” llevó la sátira hasta su conclusión lógica: apóstoles, emperadores, filósofos y libertadores parecen regresar con una llamativa preferencia por los cargos directivos. Las identificaciones allí enumeradas proceden de un testimonio sobre relatos internos; no fueron corroboradas como hechos históricos, científicos ni espirituales.



3. Toledo: la mística entra en contabilidad

La cancelación del curso de misioneros en Lumen de Lumine fue leída como señal de desplazamiento de recursos y atención hacia Toledo. “Congreso, dinero y obediencia”, “El negocio de la liturgia, los 50 dólares”, “Rezar para obedecer” y la carta de Barinas mostraron cómo una decisión logística puede envolverse en lenguaje de misión.

El sitio oficial del Congreso Gnóstico Internacional España 2026 confirma las fechas —23 al 27 de octubre— y el Palacio de Congresos El Greco como sede. Sobre el aforo existe una discrepancia pública: el material técnico del propio palacio indica 925 butacas, mientras Turismo de Toledo informa capacidad para 975 asistentes. Por eso el número debe presentarse como un rango documentado de 925–975, no como una cifra única indiscutible.

La entrada sobre 2.497 pagos y la capacidad del salón plantea una contradicción que requiere la lista completa de inscriptos, modalidades de participación, devoluciones y comprobantes. El blog publica piezas que atribuye a la organización; el total no pudo verificarse mediante un contador público independiente. Pero si hubo más pagos que butacas, la explicación debe ser humana y contable, no astral.


vídeo 



La contribución de treinta dólares solicitada desde Perú añadió otro estrato: comunidades locales financiando viajes, liturgia y jerarquía internacional. El cielo, una vez más, parecía tener tesorero.

4. Bienes, comunidades y propietarios

“Versalles: del altar al despojo” y “Versalles: la guerra por los bienes” examinaron una disputa patrimonial en Táchira. La existencia de un expediente judicial venezolano sobre la propiedad denominada Versalles aparece indexada por el Tribunal Supremo de Justicia del Estado Táchira. Eso confirma que el conflicto llegó a sede judicial; no autoriza a adelantar el resultado ni a atribuir delitos a ninguna parte.

La investigación sobre socios invisibles, asambleas y patrimonio regresó a Argentina. La pregunta es más importante que cualquier insulto: ¿quiénes integran el padrón, quién vota, quién administra, quién puede ver el balance y qué bienes pertenecen a cada persona jurídica? La Ley 21.745, el Registro Nacional de Cultos y las publicaciones de asambleas ofrecen caminos documentales para responderlo.



5. Murcia: separar el crimen de la responsabilidad institucional

La primera noticia sobre el misionero descuartizado y la investigación posterior trataron el asesinato de Prudencio Antonio Enrique. La prensa española confirmó el homicidio y la investigación de la Guardia Civil; El Español lo describió como empresario y referente gnóstico en su crónica del 20 de marzo y amplió el caso tres días después.

Debe conservarse una frontera nítida: no encontramos prueba de que la IGCA CEI como institución haya cometido el homicidio. La crítica del blog se dirige a la reacción institucional, los comunicados y la falta de duelo o transparencia que percibió. La responsabilidad penal pertenece a personas concretas y a la Justicia española.

6. Perú, Costa Rica y los testimonios que cruzan fronteras

La carta de despedida enviada desde Perú mostró el costo subjetivo de abandonar una estructura. La entrada sin título del 23 de julio reunió la sátira sobre cartas con sangre destinadas a jueces del mundo causal, el caso de Javier Vicari y el testimonio de Adrián sobre el Monasterio Kether.

Fuera del blog existe un comunicado de 2022 que identifica a Javier Vicari como vicario nacional en Costa Rica y convoca a un curso en el Monasterio Kether. Eso confirma el cargo y el lugar dentro de la documentación difundida; no verifica por sí solo las acusaciones personales del testimonio. Éstas necesitan entrevista completa, historia clínica protegida, documentos laborales o comunitarios y derecho de respuesta.



LOS OCHO MECANISMOS QUE EL ARCHIVO DENUNCIA UNA Y OTRA VEZ

Después de 112 entradas, el balance no depende de memorizar cada nombre. Depende de reconocer el mecanismo.

  1. La puerta gratuita y la habitación cerrada. La primera cámara ofrece conocimiento; la segunda introduce jerarquía, obligaciones y vigilancia, según la síntesis publicada en enero de 2026.

  2. El título espiritual como blindaje. Obispo, maestro, abad, vicario, avatar o reencarnación funcionan como credenciales imposibles de auditar. El panteón de los reencarnados muestra la forma más grotesca del procedimiento.

  3. El dinero bautizado como sacrificio. Suiza, Guadalajara y Toledo cambian de geografía, pero repiten la liturgia del aporte: donación, inscripción, colaboración y promesa espiritual.

  4. El pueblo construye; pocos administran. Lumen, Kout Humi, Versalles, El Sinaí y El Grial aparecen como obras colectivas cuyo dominio, padrón y capacidad de decisión no siempre son transparentes para quienes aportaron. Ése es el centro de la investigación patrimonial de 2024 y el dossier de asociaciones de 2026.

  5. La crítica convertida en defecto espiritual. Quien pregunta puede ser presentado como resentido, desobediente, caído o influido por fuerzas negativas. “Expulsión sin defensa” muestra la traducción administrativa de ese mecanismo.

  6. La salud subordinada a autoridad no médica. Desde las entradas de octubre de 2012 hasta el dossier de diciembre de 2025, el archivo denuncia consejos, remedios y prácticas terapéuticas sin controles suficientes.

  7. La moral severa para abajo y flexible para arriba. “Haz lo que te decimos pero no lo que hacemos” no es solamente un título. Es el resumen de una acusación repetida durante casi dieciséis años.

  8. La mitología como método de gobierno. Vidas pasadas, boletines en clave, maestros ocultos y misiones cósmicas convierten decisiones humanas en asuntos que el creyente no puede discutir. Guadalajara y el panteón son dos versiones de la misma nobleza invisible.



LOS PERSONAJES Y EL ESTADO REAL DE LA VERIFICACIÓN

FiguraQué muestra el archivoQué pudo comprobarse fuera del blogQué permanece abierto
Daniel AlfazakPoder institucional, administración y denuncias sobre conducta y patrimonioLa investigación periodística de 2009 lo identificó como presidente y vicario y publicó su defensaLa resolución completa de las denuncias históricas y la trazabilidad patrimonial
Juan Capasso PintoCoordinación del CEI, comunicados, Suiza, medicina y ToledoDocumentos públicos reproducidos en la web lo vinculan como responsable con MEGATOM S.A.; su papel religioso aparece en circulares y materiales gnósticosBalances completos, facultades formales actuales y alcance real de sus decisiones
Ricardo Agesta / “Michael”Autolegitimación, Boletín 55 y GuadalajaraMateriales de su propio entorno y un video público confirman que es presentado como “V.M. Michael”Autenticidad de cartas, cadena de custodia y validez de las supuestas designaciones
Lakhsmi DaimonFigura fundacional, cartas, decretos y sucesiónExiste una extensa producción doctrinal pública atribuida a él y documentación institucional que lo reconoce como guíaAutenticidad de piezas concretas, interpretación de su voluntad y destino jurídico de bienes
Marcial OliveraDoble discurso, jerarquía y nuevos testimonios sobre jóvenesNo se halló corroboración independiente suficiente de las acusaciones personalesConductas concretas, edades, reuniones, conocimiento de los padres y derecho de respuesta
Prudencio Antonio EnriqueMisionero o referente gnóstico asesinado; crítica a la reacción institucionalLa prensa española confirmó el crimen y su vinculación pública con la GnosisResponsabilidades penales individuales y actuación institucional posterior
Javier VicariDirección de Monasterio Kether y testimonio crítico de un exmiembroUn comunicado público lo identifica como vicario nacional de Costa RicaLas denuncias personales del testimonio y la cadena jurídica con otras entidades
Luz Alba, Luz Marina, Aarón, Gamaliel, Uriel Bustos, Alfredo Amaya, Miguel Balbuena y otras figuras internasAparecen en cartas, testimonios, disputas y acusaciones a lo largo del archivoExisten rastros doctrinales o institucionales parciales, pero poca corroboración periodística o judicial accesibleLa mayor parte de las imputaciones personales debe seguir tratándose como testimonio o línea de investigación


EL ARCHIVO TAMBIÉN DEBE MIRARSE EN SU PROPIO ESPEJO

No todo lo publicado envejeció bien.

Decirlo no destruye el archivo. Lo vuelve más fuerte.



 

LO QUE LA WEB EXTERNA CONFIRMA —Y LO QUE NO

La investigación fuera del blog permite afirmar:

  • La Iglesia Gnóstica Cristiana Argentina posee existencia jurídica y registro de culto; la Ordenanza 4507/2011 consigna el Registro Nacional de Cultos 1533 y la Resolución 249/“A”/1994.

  • Hubo una donación municipal de terreno en Santa Rosa con cargas de uso y construcción; la misma página oficial informa que la norma fue derogada en 2019.

  • La ANMAT prohibió en 2008 suplementos elaborados , tal como señaló el archivo.

  • Existe un expediente judicial venezolano indexado sobre Versalles.

  • Toledo 2026 es un evento real, anunciado en su sitio oficial, en una sede con capacidad pública documentada entre 925 y 975 asistentes.

  • El asesinato de Prudencio Antonio Enrique fue informado por prensa española y es objeto de investigación penal.

  • Materiales del propio movimiento presentan públicamente a Ricardo Agesta como “V.M. Michael” y a Javier Vicari como autoridad en Costa Rica.

  • La investigación periodística de 2009 confirma que los conflictos por donaciones, autoridad, sexualidad y salud ya eran públicos antes del nacimiento del blog.

No permite afirmar, sin nuevos documentos:

  • que todas las cifras atribuidas a Suiza o Toledo sean exactas;

  • que todas las organizaciones gnósticas mencionadas en distintos países sean una única persona jurídica;

  • ni que una institución completa sea penalmente responsable por actos atribuidos a individuos.


EL BALANCE: NO ERA UNA SUMA DE ESCÁNDALOS

Al principio parecía una colección de episodios.

Un obispo aquí.

Un abad allá.

Una carta en Colombia.

Un templo prometido en Suiza.

Una familia en Argentina.

Un congreso en Toledo.

Un mesías en Guadalajara.

Un muerto en Murcia.

Pero después de 112 entradas, la casualidad empieza a perder oxígeno.

Lo que aparece es un sistema de traducción. El dinero se traduce como sacrificio. La obediencia, como disciplina. El miedo, como respeto. El silencio, como prudencia. La expulsión, como orden. El privilegio, como jerarquía. La ambición, como misión. Y la falta de respuestas, finalmente, como misterio.



Ésa es la gran contribución histórica de La Voz del Pueblo Gnóstico: haber conservado suficientes piezas para que el lector pueda comparar lo que se decía en 2011 con lo que vuelve a decirse en 2026.

Los dirigentes pueden cambiar de túnica.

Los congresos pueden cambiar de continente.

Las colectas pueden cambiar de moneda.

Los comunicados pueden cambiar de membrete.

Pero cuando la misma pregunta regresa durante casi dieciséis años, ya no es una insolencia. Es una deuda.

¿Quién decide?

¿Quién cobra?

¿Quién vota?

¿Quién firma?

¿Quién posee?

¿Quién responde cuando alguien resulta herido?

¿Quién protege al que denuncia?

¿Quién audita al hombre que asegura hablar en nombre del cielo?

No hace falta consultar el mundo causal.

No hace falta escribirles con sangre a cuarenta y dos jueces invisibles.

No hace falta descubrir quién fue Aristóteles, Atahualpa o Juan de Patmos en otra vida.

Alcanza con abrir los libros actuales.

El padrón.

El acta.

El balance.

La escritura.

El expediente.

El registro de aportes.

La respuesta a las víctimas.

Porque al final la verdad espiritual podrá ser un misterio.

La administración no.

Y después de casi dieciséis años mirando detrás del altar, el pueblo ya no pregunta quién dice portar la luz.

Pregunta algo mucho más sencillo:

quién paga la electricidad y quién se queda con la llave.




ÍNDICE CRONOLÓGICO COMPLETO DE LAS 112 ENTRADAS

El índice siguiente reproduce los títulos del archivo, incluso cuando contienen errores ortográficos, lenguaje ofensivo o afirmaciones no verificadas. Su inclusión documenta la historia editorial; no implica que este balance adopte cada formulación.

2010

2011

2012

2013

2015

2024

2025

2026




10 de agosto de 2026

MARCIAL OLIVERA: EL HOMBRE DE LAS DOS VERSIONES

 

  ANEXO A LA ENTRADA "ULTIMO MOMENTO"

Y SIGAMOS CON LA CONVIVENCIA, HOY EN COLOMBIA

https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2026/07/blog-post_19.html



MARCIAL OLIVERA: EL   HOMBRE, DE LAS DOS VERSIONES



UNA PERSONA ANTISAMAELIANA QUE NIEGA EL ARCANO DE HECHO.

SOLTERO, PUEDE SER SACERDOTE, OBISPO, MIEMBRO DE CEI 

Y QUE LO DEJEN ANDAR LIBREMENTE DANDO LO QUE QUIERE EN TODAS PARTES?

UN TEMA QUE DESARROLLAREMOS EN OTRA ENTRADA POR LOS DEMAS GRUPOS NOS DIVIDEN EN SAMAELIANOS Y LAKHSMEANOS?

EL QUE LLORO POR NO SER ABAD

Del archivo de 2011 y 2012 a los testimonios de 2026. Argentina, Venezuela, dirigentes, jóvenes y una pregunta que atraviesa toda la historia: ¿Marcial dice siempre lo mismo, o existe una verdad diferente para cada auditorio?

Hay personas que cambian de opinión.

Y hay otras que parecen cambiar de verdad.

No es exactamente lo mismo.

Porque una cosa es decir: me equivoqué, antes pensaba esto y ahora pienso aquello.

Otra muy diferente es que la versión dependa de quién está sentado enfrente.

En Argentina, una.

En Venezuela, otra.

Con los dirigentes, una.

Con quienes cuestionan a los dirigentes, otra.

Con los adultos, determinada prudencia.

Y alrededor de algunos jóvenes, según testimonios que hemos comenzado a recibir, conversaciones que adquirirían un carácter más reservado.

Ése es el punto en que la historia de Marcial Olivera deja de ser solamente una biografía y comienza a parecerse a un rompecabezas.

Y lo curioso es que algunas de las piezas llevan quince años tiradas encima de la mesa.




PRIMER MÉTODO: ABRIR EL ARCHIVO

No vamos a pedirle al lector que crea.

Vamos a pedirle que lea.

El propio Pueblo Gnóstico conserva desde hace años una sección en la que identifica a Marcial Olivera y enlaza directamente la extensa publicación que le dedicó en mayo de 2012. Más llamativo todavía: el sitio mantiene actualmente una advertencia relacionada con los jóvenes y los menores junto a su nombre.

El enlace histórico es éste:

23 de mayo de 2012 — investigación dedicada a Marcial Olivera
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/05/se-comprobo-la-bisexualidad-en-el-cei.html

Que quede claro desde el comienzo: aquella publicación contiene afirmaciones, testimonios de terceros, comentarios anónimos y su sexualidad

 El punto de interés está en otra parte.

En el poder.

En la autoridad.

En el doble discurso.

Y, especialmente ahora, en la naturaleza de determinadas relaciones con personas jóvenes.



MARCIAL ANTES DE MARCIAL

Según la reconstrucción publicada por el blog, Olivera habría ingresado en el ambiente gnóstico argentino durante los años ochenta y posteriormente se habría establecido en Venezuela. El sitio lo presenta durante años como una persona profundamente integrada en la estructura, no como alguien que observaba desde afuera.

Esa condición importa.

Porque quien estuvo cuatro décadas cerca del poder no puede ser analizado como un turista que recién llega y descubre que algo no le gusta.

Conoció personas.

Conoció conflictos.

Conoció divisiones.

Conoció dirigentes.

Conoció Argentina.

Conoció Venezuela.

Y permaneció.

2011: LA PRIMERA SOMBRA

En noviembre de 2011 su nombre ya aparecía en las investigaciones del sitio sobre viajes de miembros de la estructura a Suiza. El artículo lo ubicaba entre los sacerdotes e instructores que habían viajado allí y lo mostraba como integrante plenamente incorporado al circuito institucional.

Archivo — noviembre de 2011
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/11/el-sueno-suizoen-donde-estan-nuestras.html

Pero aparece algo más interesante todavía.

Dentro del archivo de 2011 se reproducen acusaciones según las cuales Olivera habría realizado comentarios muy duros acerca de integrantes de su propia organización.

Ahí aparece por primera vez la figura que nos interesa.

el Marcial homosexual.

 el Marcial heterosexual.

el Marcial bisexual.

Además

Aparece Marcial hablando de los suyos cuando los suyos aparentemente no están delante.

Y eso sí será importante después.

2012: EL “PANQUEQUE”

Cuando en mayo de 2012 el blog publica su extensa investigación sobre Olivera, formula una acusación concreta: sostiene que habría alentado cuestionamientos contra determinados dirigentes y manifestado que pondría orden, pero luego habría adoptado otra actitud frente a esas mismas autoridades.

El lenguaje del blog fue mucho menos elegante.

Lo describía como alguien que se daba vuelta.

La imagen era la del famoso “panqueque”.

Lo extraordinario no es el insulto.

Lo extraordinario es la fecha.

  1.  

Porque estamos escuchando en 2026 relatos extraordinariamente parecidos.

Catorce años después.

Entonces nace nuestra primera pregunta:




¿EL DOBLE DISCURSO ES UNA CRISIS RECIENTE O UNA FORMA DE FUNCIONAR QUE VIENE DE MUCHO ANTES?

Y EN MEDIO DEL ARCHIVO APARECEN LOS JÓVENES

Aquí debemos detenernos.

Porque entramos en un terreno completamente diferente.

El propio sitio mantiene desde hace años, al lado del nombre de Marcial Olivera, una advertencia explícita relacionada con su cercanía con jóvenes. En versiones archivadas del blog aparece incluso la frase de que “le gusta juntarse con los pibes”; en la versión más reciente, la advertencia se formula directamente como “cuiden a los menores”.

 Hay que repetirlo hasta que quede claro.

Que un adulto se reúna con jóvenes  y les diga que no les cuenten a sus padres.

Pero una investigación responsable empieza a cambiar de naturaleza cuando a un archivo antiguo que ya expresaba preocupación por esa cercanía se agregan nuevos testimonios contemporáneos.

Y eso es precisamente lo que está ocurriendo.

LO QUE AHORA SE NOS ESTÁ CONTANDO

Esta investigación ha recibido testimonios según los cuales, durante sus visitas a la Argentina, Marcial Olivera mantendría encuentros con personas jóvenes.

 Pero los testimonios agregan un elemento que sí merece ser esclarecido:

que en determinadas circunstancias se les habría pedido a jóvenes que no transmitieran a sus padres el contenido de algunas conversaciones.

También hemos recibido referencias acerca de un recurso espiritual particular: la afirmación o insinuación de que entre Olivera y algunos de esos jóvenes existirían vínculos especiales provenientes de otras vidas, una suerte de historia previa que explicaría la cercanía actual.

Es importante la palabra:

testimonios.

Pero tampoco vamos a fingir que la combinación de determinados elementos carece de importancia.

Autoridad espiritual.

Persona joven.

Relación considerada especial.

Supuestas vidas anteriores.

Conversaciones reservadas.

Padres que, según el relato recibido, no deberían conocer determinadas cosas.

Si estos elementos se corroboran, la pregunta deja de ser sexual.

La pregunta pasa a ser de límites, influencia y protección del joven.



EL PROBLEMA NO ES “JUNTARSE CON PIBES”

Eso también debe decirse claramente.

Un dirigente religioso puede reunirse con adolescentes o jóvenes para enseñar, acompañar, organizar actividades o conversar.

 ¿Por qué tendría que ocultarse una reunión a los padres?

¿Quién propone ese secreto?

¿Para proteger qué?

¿Qué edad tienen los participantes?

¿Hay menores?

¿Las reuniones son grupales o individuales?

¿Existen adultos responsables presentes?

¿Dónde se realizan?

¿Quién invita?

¿Hay mensajes?

¿Se habla realmente de supuestos vínculos provenientes de encarnaciones anteriores?

¿Y esas supuestas “recurrencias” se utilizan para crear una relación personal privilegiada entre el dirigente y el joven?

Éstas son preguntas.

Pero son preguntas importantes.


ES MAS QUE OBVIO QUE EL NO QUIERE A NUEVOS MAESTROS, POR SU CONDICION, ¿PORQUE SE LE PERMITE TENER REPRESENTACION Y A OTROS POR MUCHO MENOS SE LOS BAJA? 

Hay además un mecanismo que merece ser observado con cuidado.

Supongamos —y decimos supongamos hasta documentarlo— que una autoridad espiritual le dice a un joven:

Vos y yo tenemos una historia de otras vidas.

Esa frase no funciona como una conversación normal.

Quien la pronuncia dentro de una estructura esotérica se coloca automáticamente en una posición difícil de contrastar.

El joven no puede demostrar que sea falso.

Los padres tampoco.

Y quien afirma recordar o conocer la supuesta recurrencia posee una autoridad que los demás no poseen.

Por eso, si además se agrega:

“Esto no se lo cuentes a tus padres”,

el problema deja de ser doctrinal.

Se convierte en una cuestión de asimetría de poder.

 Estamos diciendo que, si los testimonios se corroboran, sería un comportamiento que merecería una explicación clara por parte de cualquier persona que trabaje con menores o jóvenes.

EL ARCHIVO DE 2012 HACE QUE LA PREGUNTA SEA MÁS INCÓMODA

Aquí aparece la importancia del tiempo.

Si el nombre de Marcial jamás hubiera sido relacionado públicamente con jóvenes, podríamos estar frente a un episodio completamente nuevo.

Pero no.

La advertencia está publicada desde hace años.

Y todavía figura en el sitio.

De modo que tenemos:

2012: una publicación que genera controversia alrededor de Olivera y su relación con jóvenes.

2026: nuevos testimonios que hablan nuevamente de jóvenes.

Hay catorce años entre una cosa y otra.

No alcanza para concluir culpabilidad alguna.

Pero alcanza, sobradamente, para pedir respuestas.

MIENTRAS TODO ESO OCURRÍA, MARCIAL SEGUÍA DENTRO

Este detalle es esencial.

El propio material histórico del blog continúa mostrándolo vinculado a la estructura durante los años siguientes. No aparece como un expulsado que desapareció después de 2012; su nombre y referencias permanecen asociados a la organización y a sus actividades.

Ahí aparece otra vez la gran paradoja.

Había críticas.

Había acusaciones.

Había advertencias.

Pero Marcial seguía.

2026: AHORA EL MENSAJE CAMBIA

Y llegamos a la Argentina actual.

Un correo aportado a esta investigación, fechado el 6 de agosto de 2026, afirma que Olivera habría estado recientemente en el país y habría comunicado que no se consagrarían ni se nombrarían nuevos maestros.

El remitente del correo no sabe exactamente qué pretende Marcial.

Y propone tres posibilidades.

Una: está enfrentando a quienes lo dejaron afuera.

Dos: percibe la desintegración institucional y prepara una posición propia en Argentina.

Tres: realmente está siendo sincero.

Respecto de esta última posibilidad, el propio remitente escribe:

“Pero esto me cuesta creerlo.”

Esa frase no prueba nada acerca de Marcial.

Pero prueba algo acerca del clima que lo rodea:

Desconfianza.



TRES MARCIALES

Tal vez sean tres.

Está el Marcial oficial.

El hombre integrado a la estructura.

Después está el Marcial argentino.

El que, según los testimonios que estamos reuniendo, llega al país, conversa, transmite diagnósticos pesimistas y anuncia que determinadas cosas se terminarían.

Y finalmente aparece el Marcial privado.

El de ciertas conversaciones más reducidas.

El de las reuniones.

El de los jóvenes.

El de las supuestas recurrencias espirituales que todavía debemos documentar.

La investigación tiene que descubrir si son realmente tres personajes.

O si es uno solo.

¿Y QUÉ DICE EN VENEZUELA?

Ésta continúa siendo la gran pregunta.

Si Marcial considera que ya no se nombrarán maestros:

¿Lo dice también en Venezuela?

Si considera agotado el modelo:

¿Lo dice delante de la conducción?

Si piensa que deben cerrarse estructuras:

¿Sostiene públicamente esa postura?

Si cuestiona a determinados dirigentes:

¿Los cuestiona cuando están sentados frente a él?

Y si mantiene encuentros especiales con jóvenes:

¿Los padres conocen esas reuniones y el contenido de esas conversaciones?

No son preguntas morbosas.

Son preguntas elementales.

 

Homosexualidad y abuso de menores no son sinónimos, pero hay que abrir el ojo

La pregunta es la conducta.

Siempre.

Un heterosexual que manipula a un menor es un problema.

Un homosexual que respeta todos los límites no lo es y este no sería el caso.

Así de sencillo.

Aquí investigamos poder y su orientación sexual.

EL MÉTODO: DOCUMENTO CONTRA DOCUMENTO

A partir de ahora cada nuevo elemento sobre Marcial debería publicarse con este método:

1. Fecha.

2. Lugar.

3. Quién estaba presente.

4. Qué palabras exactas se atribuyen a Olivera.

5. Audio, mensaje o documento que lo respalda.

6. Qué parte es comprobable y qué parte es interpretación del testigo.

7. Si intervienen jóvenes: edad aproximada, presencia o conocimiento de los padres y naturaleza de la reunión.

8. Comparación con el archivo histórico.

 Y el hecho comprobado como hecho comprobado.

EL HOMBRE QUE SABE DEMASIADO

Marcial Olivera lleva décadas cerca de esta historia, según la cronología publicada por el propio sitio.

Probablemente conoce cosas que muchos afiliados jamás conocerán y con su silencio permanece en su lugar y compra poder, no se le conoce trabajo, se sabe que en segundo matrimonio jamás consumo el acto sexual, dicho por la propia Karina M.

Conoció personas que ya murieron.

Conoció dirigentes que desaparecieron.

Conoció internas.

Conoció ascensos.

Conoció caídas.

Vio construirse una organización y ahora aparentemente habla de su deterioro.

Entonces la pregunta adquiere otra dimensión:

SI SABE TANTO, ¿POR QUÉ HABLA A PEDAZOS?

¿Por qué una cosa aquí y otra allá?

¿Por qué determinadas revelaciones en Argentina?

¿Por qué aparentemente tanta prudencia en otros lugares?

¿Está denunciando?

¿Está maniobrando?

¿Está intentando salvar algo?

¿Está preparando otra estructura?

¿Está simplemente diciendo, demasiado tarde, lo que lleva años pensando?

No lo sabemos.

Y precisamente por eso investigamos.

Y CON LOS JÓVENES LA EXIGENCIA DE RESPUESTA ES MAYOR

En política interna puede existir doble discurso.

En cuestiones económicas puede existir oportunismo.

En luchas institucionales puede existir ambición.

Son asuntos graves o desagradables, pero conocidos.

Con los jóvenes hay otra responsabilidad.

Si no hubo pedidos de secreto a nadie, que se diga.

Si los padres conocían perfectamente las reuniones, que se explique.

Si las reuniones eran abiertas y grupales, que se aclare.

 Y se habló de supuestas recurrencias de otras vidas para crear vínculos personales especiales.

Y si sí ocurrió:

Que se explique por qué.

Porque un dirigente espiritual no debería necesitar oscuridad alrededor de su relación con un joven.

La transparencia protege al joven.

Queremos que cualquier lector pueda abrir el archivo de 2011, pasar al de 2012, mirar el material actual y pensar por sí mismo.

Porque quizá Marcial tenga una explicación perfectamente razonable para todo.

Que la dé.

Aquí tendrá lugar para hacerlo.

Pero después de quince años de archivos, y ahora con nuevos testimonios que vuelven a colocar su nombre junto a jóvenes, Argentina, Venezuela y discursos aparentemente diferentes, resulta imposible conformarse con una sonrisa cautelosa.

Hay demasiadas puertas.

Y demasiadas versiones.

Sólo falta algo muy sencillo:

QUE MARCIAL OLIVERA CUENTE LA MISMA HISTORIA DELANTE DE TODOS.


ARCHIVO PARA EL LECTOR

2011 — Marcial Olivera dentro del circuito internacional de la estructura
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/11/el-sueno-suizoen-donde-estan-nuestras.html

2011 — Archivo general con referencias a comentarios atribuidos a Olivera sobre miembros de la organización
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/

2012 — Investigación histórica principal sobre Marcial Olivera
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/05/se-comprobo-la-bisexualidad-en-el-cei.html

2012 — Archivo donde el sitio mantiene destacada su advertencia sobre jóvenes
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/10/

Archivo actual del blog — la advertencia sobre jóvenes/menores continúa visible


 ANEXO — EL GRAN ARCANO Y LA PARADOJA MARCIAL OLIVERA


Cuando la doctrina exige hombre, mujer y alquimia… pero quienes mandan parecen quedar exceptuados de aquello que exigen a los demás

Hay una cuestión que hasta ahora hemos dejado deliberadamente al margen.

No porque sea menor.

Todo lo contrario.

Porque toca el corazón mismo de la doctrina que estas instituciones dicen defender.

No estamos hablando de administración.

No estamos hablando de Toledo.

No estamos hablando de dinero.

Estamos hablando del Gran Arcano.

De aquello que durante décadas fue presentado dentro de la enseñanza samaeliana no como una práctica secundaria, sino como una de las columnas del trabajo iniciático.

La enseñanza nuestra,  continúa presentando actualmente la Alquimia Sexual como parte de su enseñanza y mantiene en su biblioteca obras como El Matrimonio Perfecto y el Tratado de Alquimia Sexual. En su material público sobre el “amor consciente”, coloca expresamente la energía sexual de la pareja en el centro del trabajo de regeneración interior y reproduce la fórmula doctrinal de la complementariedad entre hombre y mujer.

Y el viejo archivo de Pueblo Gnóstico también deja constancia de cómo se transmitía internamente esta enseñanza: define el Arcano como una práctica sexual sin orgasmo e incluso relata normas extremadamente específicas impuestas alrededor de su realización. En esa misma documentación se afirma que hasta podía admitirse el divorcio cuando la pareja no colaboraba con esa práctica.

Es decir:

no estamos hablando de un detalle decorativo de la Gnosis.

Estamos hablando de una práctica que dentro de ese sistema se considera fundamental.

Y entonces aparece Marcial Olivera.

LA PREGUNTA QUE NADIE PARECE FORMULAR

Dentro de la estructura que estamos analizando, se exige tradicionalmente una determinada condición matrimonial y de práctica alquímica para acceder y permanecer en cargos sacerdotales y jerárquicos.

Sacerdote.

Isis.

Obispo.

Instructor.

Las normas no serían simplemente administrativas.

Estarían sustentadas en una explicación esotérica:

el hombre y la mujer constituyen el laboratorio de la alquimia.

Por eso una persona que no tiene pareja, que abandona la práctica o que no reúne determinadas condiciones puede encontrarse impedida de acceder a ciertos grados o funciones.

Entonces la pregunta resulta inevitable:

¿CÓMO ENCAJA MARCIAL OLIVERA DENTRO DE SU PROPIA DOCTRINA?

No dentro de la nuestra.

Dentro de la de ellos.

NO ES UNA DISCUSIÓN SIMPLE

Aquí conviene ser quirúrgicos.

El antiguo blog dedicó extensos párrafos a la supuesta bisexualidad de Olivera y utilizó esa cuestión como arma de ataque. La publicación de mayo de 2012 formuló acusaciones personales y sexuales que deben distinguirse de cualquier hecho efectivamente demostrado.

 SI UNA ORGANIZACIÓN IMPONE UNA REGLA DOCTRINAL, ¿LA REGLA RIGE PARA TODOS?

Porque si se enseña que el Gran Arcano requiere la complementariedad hombre-mujer, si se exige matrimonio y práctica alquímica para determinados cargos, entonces no se puede prohibir a Juan lo que se tolera a Marcial simplemente porque Marcial lleva cuarenta años cerca del poder.

Eso no sería doctrina.

Sería privilegio.

“MISÓGINO DECLARADO”

Hay además un dato particularmente llamativo.

En una antigua página del propio Pueblo Gnóstico, Marcial Olivera aparece presentado con una expresión inequívoca:

“misógeno declarado” —con esa grafía utilizada por el propio sitio—,  

 Pero desde el punto de vista doctrinal la contradicción que plantea aquella publicación resulta formidable.

Porque si quien debe enseñar la complementariedad entre hombre y mujer mantiene, según esos testimonios, un profundo rechazo hacia la mujer, surge una pregunta mucho más interesante que cualquier especulación sobre su sexualidad:

¿QUÉ ALQUIMIA ESTÁ ENSEÑANDO?

¿Cómo puede dirigir el trabajo espiritual de parejas?

¿Cómo puede evaluar quién reúne condiciones?

¿Cómo puede ocupar una jerarquía construida doctrinalmente sobre una práctica que él mismo —si las afirmaciones del blog son ciertas— no estaría realizando?



EL EXTRAÑO SACRAMENTO DEL “HAZ LO QUE DIGO”

Y aquí reaparece un fenómeno que encontramos una y otra vez dentro de esta historia.

La norma baja con una severidad extraordinaria hacia abajo.

Pero pierde peso cuando sube.

Al discípulo se le exige.

Al instructor se lo examina.

Al matrimonio se le indican prácticas.

Al que se separa pueden cuestionarle su función.

Al que no posee pareja pueden cerrársele determinadas puertas.

Pero cuando llegamos a ciertas figuras históricas, las reglas comienzan misteriosamente a adquirir elasticidad.

De pronto aparece una teología nueva.

La teología del:

“CON ÉL ES DISTINTO”.

Y así pueden construirse instituciones extraordinariamente rígidas para los de abajo y sorprendentemente flexibles para los de arriba.

EL ARCANO NO PUEDE SER OBLIGATORIO Y OPTATIVO AL MISMO TIEMPO

Ésta es la contradicción esencial.

Si el Gran Arcano es indispensable:

Marcial tiene que reunir las condiciones.

Si no las reúne y puede seguir siendo sacerdote, instructor u obispo:

entonces el Gran Arcano no es indispensable.

Si existe una excepción:

que expliquen doctrinalmente cuál es.

Y si no existe:

que expliquen por qué la regla aparentemente aplicada a otros no se aplicó de la misma manera en este caso.

No hay demasiadas salidas lógicas.

Porque una norma no puede convertirse simultáneamente en:

ley para los discípulos
y sugerencia para los dirigentes.

HOMBRE Y MUJER: UNA DOCTRINA QUE ELLOS MISMOS ENSEÑAN

La cuestión se vuelve todavía más paradójica porque la gnosis sigue describiendo la sexualidad desde una concepción explícitamente complementaria de pareja. Su material actual presenta la energía sexual compartida como fundamento del desarrollo amoroso y espiritual, y la biblioteca oficial continúa ofreciendo precisamente El Matrimonio Perfecto y el Tratado de Alquimia Sexual entre las obras fundamentales de Samael Aun Weor.

Por eso esta crítica no necesita venir desde afuera.

Podemos aceptar provisionalmente sus propias premisas y preguntar qué ocurre cuando se aplican a sus dirigentes.

Ésa es una forma mucho más poderosa de cuestionamiento.

No decir:

“Nosotros creemos que Marcial debería vivir de determinada manera.”

Sino:

“USTEDES DICEN QUE DEBE VIVIR DE DETERMINADA MANERA. ¿SE LO EXIGIERON?”

LA MUJER COMO NECESIDAD DOCTRINAL Y COMO OBJETO DE RECHAZO

Aquí aparece la verdadera paradoja.

Dentro de esa cosmovisión, la mujer no es prescindible para el trabajo alquímico.

Es parte indispensable del laboratorio iniciático.

No puede predicarse una alquimia construida sobre la unión de los dos polos y simultáneamente considerar irrelevante la relación real del sacerdote con ese polo femenino.

Si además existen testimonios que describen en Olivera actitudes de desprecio o rechazo hacia las mujeres, el problema merece examinarse.

No porque el rechazo a una mujer demuestre homosexualidad.

Eso sería una conclusión absurda.

Sino porque existiría una contradicción psicológica y doctrinal entre:

predicar la mujer como contraparte sagrada del trabajo alquímico

y

mantener una actitud sistemáticamente despectiva hacia ella.

La pregunta entonces deja de ser:

“¿Qué sexualidad tiene Marcial?”

Y pasa a ser:

“¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE LO QUE ENSEÑA Y LO QUE VIVE?”

Ésa es infinitamente más difícil de esquivar.

Y ENTONCES VOLVEMOS A LOS JÓVENES

Aquí este anexo se conecta con la investigación anterior.

Porque si una persona aparentemente no encaja con el modelo matrimonial que la propia institución establece, pero continúa ostentando autoridad espiritual, y al mismo tiempo aparecen testimonios acerca de una particular cercanía con jóvenes, la respuesta correcta no consiste en saltar a una conclusión sexual.

Consiste en pedir transparencia.

¿Está actualmente casado?

 

Pero tampoco permite que una organización responda una pregunta señalando otra.



EL DOBLE DISCURSO TAMBIÉN PUEDE SER DOCTRINAL

Hasta ahora hablamos de dos posibles Marciales.

El de Argentina.

El de Venezuela.

Pero quizá exista una tercera duplicidad:

EL MARCIAL QUE ENSEÑA

Y EL MARCIAL QUE PRACTICA.

Si el Gran Arcano constituye una pieza imprescindible de la doctrina, no debería haber misterio.

La organización solamente tendría que explicar qué requisitos exige actualmente para ocupar los cargos que Marcial ha ocupado y si esos requisitos fueron aplicados en su caso.

 Preguntamos por coherencia institucional.

Porque cuando una institución convierte la vida matrimonial de sus miembros en requisito para conceder jerarquía, esa institución ya decidió que el asunto dejó de ser exclusivamente privado.

Fue la propia organización la que colocó la pareja dentro del reglamento espiritual.

Entonces no puede invocar intimidad únicamente cuando la pregunta llega a los de arriba.

UNA REGLA PARA TODOS O UNA REGLA PARA NADIE

Éste debería ser el cierre del anexo.

No importa quién sea Marcial Olivera.

Podría llamarse Juan Pérez.

El principio sería exactamente el mismo.

Si para ser sacerdote se exige A, B y C:

todos deben cumplir A, B y C.

Si un dirigente puede permanecer durante años sin cumplirlos:

Dejen de expulsar, degradar o impedir el ascenso de quienes se encuentran en idéntica situación.

No hay alquimia que pueda transformar una arbitrariedad en coherencia.

 Y quizá por eso la pregunta más incómoda de este anexo no sea sobre Marcial.

Sea sobre la institución:



¿EL GRAN ARCANO ES UNA LEY ESPIRITUAL… O UNA HERRAMIENTA DISCIPLINARIA QUE SE APLICA SOLAMENTE A QUIENES NO TIENEN PODER?

Si es una ley:

que Marcial también la cumpla.

Si no lo es:

que dejen de utilizarla para juzgar a los demás.

Ahí está el verdadero problema.

No en la cama de Marcial Olivera.

En la doble vara de quienes deciden quién puede subir al altar y quién debe quedarse abajo.

 

LA  HIPOCRESÍA MAS GRANDE SE SUSPENDE AL QUE SE SEPARA 

SE METEN EN LA VIDA PERSONAL DE LA GENTE.

O MEJOR VAMOS A TOCAR UN DIA EL CASO DE LA INJUSTICIA CONTRA RODOLFO FITO MAIDANA


QUE OTROS CASOS DE DUDOSA SEXUALIDAD LLEGARON A OBISPOS


CAVALLIE

YA HAREMOS UNA ENTRADA PORQUE SE FUE DEL GRIAL 



                              DE LA CRUZ 

Y PORQUE?