ANEXO A LA ENTRADA "ULTIMO MOMENTO"
Y SIGAMOS CON LA CONVIVENCIA, HOY EN COLOMBIA
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2026/07/blog-post_19.html
MARCIAL OLIVERA: EL HOMBRE, DE
LAS DOS VERSIONES
UNA PERSONA ANTISAMAELIANA QUE NIEGA EL ARCANO DE HECHO.
SOLTERO, PUEDE SER SACERDOTE, OBISPO, MIEMBRO DE CEI
Y QUE LO DEJEN ANDAR LIBREMENTE DANDO LO QUE QUIERE EN TODAS PARTES?
EL QUE LLORO POR NO SER ABAD
Del archivo de 2011 y 2012 a los testimonios de 2026.
Argentina, Venezuela, dirigentes, jóvenes y una pregunta que atraviesa toda la
historia: ¿Marcial dice siempre lo mismo, o existe una verdad diferente para
cada auditorio?
Hay personas
que cambian de opinión.
Y hay otras
que parecen cambiar de verdad.
No es
exactamente lo mismo.
Porque una
cosa es decir: me equivoqué, antes pensaba esto y ahora pienso aquello.
Otra muy
diferente es que la versión dependa de quién está sentado enfrente.
En
Argentina, una.
En
Venezuela, otra.
Con los
dirigentes, una.
Con quienes
cuestionan a los dirigentes, otra.
Con los
adultos, determinada prudencia.
Y alrededor
de algunos jóvenes, según testimonios que hemos comenzado a recibir,
conversaciones que adquirirían un carácter más reservado.
Ése es el
punto en que la historia de Marcial Olivera deja de ser solamente una
biografía y comienza a parecerse a un rompecabezas.
Y lo curioso
es que algunas de las piezas llevan quince años tiradas encima de la mesa.
PRIMER MÉTODO: ABRIR EL ARCHIVO
No vamos a
pedirle al lector que crea.
Vamos a
pedirle que lea.
El propio Pueblo
Gnóstico conserva desde hace años una sección en la que identifica a
Marcial Olivera y enlaza directamente la extensa publicación que le dedicó en
mayo de 2012. Más llamativo todavía: el sitio mantiene actualmente una
advertencia relacionada con los jóvenes y los menores junto a su nombre.
El enlace
histórico es éste:
23 de mayo
de 2012 — investigación dedicada a Marcial Olivera
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/05/se-comprobo-la-bisexualidad-en-el-cei.html
Que quede
claro desde el comienzo: aquella publicación contiene afirmaciones, testimonios
de terceros, comentarios anónimos y su sexualidad
El punto de interés está en otra parte.
En el poder.
En la
autoridad.
En el doble
discurso.
Y,
especialmente ahora, en la naturaleza de determinadas relaciones con personas
jóvenes.
MARCIAL ANTES DE MARCIAL
Según la
reconstrucción publicada por el blog, Olivera habría ingresado en el ambiente
gnóstico argentino durante los años ochenta y posteriormente se habría
establecido en Venezuela. El sitio lo presenta durante años como una persona
profundamente integrada en la estructura, no como alguien que observaba desde
afuera.
Esa
condición importa.
Porque quien
estuvo cuatro décadas cerca del poder no puede ser analizado como un turista
que recién llega y descubre que algo no le gusta.
Conoció
personas.
Conoció
conflictos.
Conoció
divisiones.
Conoció
dirigentes.
Conoció
Argentina.
Conoció
Venezuela.
Y
permaneció.
2011: LA PRIMERA SOMBRA
En noviembre
de 2011 su nombre ya aparecía en las investigaciones del sitio sobre viajes de
miembros de la estructura a Suiza. El artículo lo ubicaba entre los sacerdotes
e instructores que habían viajado allí y lo mostraba como integrante plenamente
incorporado al circuito institucional.
Archivo —
noviembre de 2011
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/11/el-sueno-suizoen-donde-estan-nuestras.html
Pero aparece
algo más interesante todavía.
Dentro del
archivo de 2011 se reproducen acusaciones según las cuales Olivera habría
realizado comentarios muy duros acerca de integrantes de su propia
organización.
Ahí aparece
por primera vez la figura que nos interesa.
el Marcial
homosexual.
el Marcial heterosexual.
el Marcial
bisexual.
Además
Aparece Marcial
hablando de los suyos cuando los suyos aparentemente no están delante.
Y eso sí
será importante después.
2012: EL “PANQUEQUE”
Cuando en
mayo de 2012 el blog publica su extensa investigación sobre Olivera, formula
una acusación concreta: sostiene que habría alentado cuestionamientos contra
determinados dirigentes y manifestado que pondría orden, pero luego habría
adoptado otra actitud frente a esas mismas autoridades.
El lenguaje
del blog fue mucho menos elegante.
Lo describía
como alguien que se daba vuelta.
La imagen
era la del famoso “panqueque”.
Lo
extraordinario no es el insulto.
Lo
extraordinario es la fecha.
Porque
estamos escuchando en 2026 relatos extraordinariamente parecidos.
Catorce años
después.
Entonces
nace nuestra primera pregunta:
¿EL DOBLE DISCURSO ES UNA CRISIS RECIENTE O UNA FORMA
DE FUNCIONAR QUE VIENE DE MUCHO ANTES?
Y EN MEDIO DEL ARCHIVO APARECEN LOS JÓVENES
Aquí debemos
detenernos.
Porque
entramos en un terreno completamente diferente.
El propio
sitio mantiene desde hace años, al lado del nombre de Marcial Olivera, una
advertencia explícita relacionada con su cercanía con jóvenes. En versiones
archivadas del blog aparece incluso la frase de que “le gusta juntarse con los
pibes”; en la versión más reciente, la advertencia se formula directamente como
“cuiden a los menores”.
Hay que repetirlo hasta que quede claro.
Que un
adulto se reúna con jóvenes y les diga
que no les cuenten a sus padres.
Pero una
investigación responsable empieza a cambiar de naturaleza cuando a un archivo
antiguo que ya expresaba preocupación por esa cercanía se agregan nuevos
testimonios contemporáneos.
Y eso es
precisamente lo que está ocurriendo.
LO QUE AHORA SE NOS ESTÁ CONTANDO
Esta
investigación ha recibido testimonios según los cuales, durante sus visitas a
la Argentina, Marcial Olivera mantendría encuentros con personas jóvenes.
Pero los testimonios agregan un elemento que
sí merece ser esclarecido:
que en determinadas circunstancias se les habría
pedido a jóvenes que no transmitieran a sus padres el contenido de algunas
conversaciones.
También
hemos recibido referencias acerca de un recurso espiritual particular: la
afirmación o insinuación de que entre Olivera y algunos de esos jóvenes
existirían vínculos especiales provenientes de otras vidas, una suerte
de historia previa que explicaría la cercanía actual.
Es
importante la palabra:
testimonios.
Pero tampoco
vamos a fingir que la combinación de determinados elementos carece de
importancia.
Autoridad
espiritual.
Persona
joven.
Relación
considerada especial.
Supuestas
vidas anteriores.
Conversaciones
reservadas.
Padres que,
según el relato recibido, no deberían conocer determinadas cosas.
Si estos
elementos se corroboran, la pregunta deja de ser sexual.
La pregunta
pasa a ser de límites, influencia y protección del joven.
EL PROBLEMA NO ES “JUNTARSE CON PIBES”
Eso también
debe decirse claramente.
Un dirigente
religioso puede reunirse con adolescentes o jóvenes para enseñar, acompañar,
organizar actividades o conversar.
¿Por qué tendría que ocultarse una reunión
a los padres?
¿Quién
propone ese secreto?
¿Para
proteger qué?
¿Qué edad
tienen los participantes?
¿Hay
menores?
¿Las
reuniones son grupales o individuales?
¿Existen
adultos responsables presentes?
¿Dónde se
realizan?
¿Quién
invita?
¿Hay
mensajes?
¿Se habla
realmente de supuestos vínculos provenientes de encarnaciones anteriores?
¿Y esas
supuestas “recurrencias” se utilizan para crear una relación personal
privilegiada entre el dirigente y el joven?
Éstas son
preguntas.
Pero son
preguntas importantes.
ES MAS QUE OBVIO QUE EL NO QUIERE A NUEVOS MAESTROS, POR SU CONDICION, ¿PORQUE SE LE PERMITE TENER REPRESENTACION Y A OTROS POR MUCHO MENOS SE LOS BAJA?
Hay además
un mecanismo que merece ser observado con cuidado.
Supongamos
—y decimos supongamos hasta documentarlo— que una autoridad espiritual
le dice a un joven:
Vos y yo
tenemos una historia de otras vidas.
Esa frase no
funciona como una conversación normal.
Quien la
pronuncia dentro de una estructura esotérica se coloca automáticamente en una
posición difícil de contrastar.
El joven no
puede demostrar que sea falso.
Los padres
tampoco.
Y quien
afirma recordar o conocer la supuesta recurrencia posee una autoridad que los
demás no poseen.
Por eso, si
además se agrega:
“Esto no se
lo cuentes a tus padres”,
el problema
deja de ser doctrinal.
Se convierte
en una cuestión de asimetría de poder.
Estamos diciendo que, si los testimonios se
corroboran, sería un comportamiento que merecería una explicación clara por
parte de cualquier persona que trabaje con menores o jóvenes.
EL ARCHIVO DE 2012 HACE QUE LA PREGUNTA SEA MÁS
INCÓMODA
Aquí aparece
la importancia del tiempo.
Si el nombre
de Marcial jamás hubiera sido relacionado públicamente con jóvenes, podríamos
estar frente a un episodio completamente nuevo.
Pero no.
La
advertencia está publicada desde hace años.
Y todavía
figura en el sitio.
De modo que
tenemos:
2012: una publicación que genera
controversia alrededor de Olivera y su relación con jóvenes.
2026: nuevos testimonios que hablan
nuevamente de jóvenes.
Hay catorce
años entre una cosa y otra.
No alcanza
para concluir culpabilidad alguna.
Pero
alcanza, sobradamente, para pedir respuestas.
MIENTRAS TODO ESO OCURRÍA, MARCIAL SEGUÍA DENTRO
Este detalle
es esencial.
El propio
material histórico del blog continúa mostrándolo vinculado a la estructura
durante los años siguientes. No aparece como un expulsado que desapareció
después de 2012; su nombre y referencias permanecen asociados a la organización
y a sus actividades.
Ahí aparece
otra vez la gran paradoja.
Había
críticas.
Había
acusaciones.
Había
advertencias.
Pero Marcial
seguía.
2026: AHORA EL MENSAJE CAMBIA
Y llegamos a
la Argentina actual.
Un correo
aportado a esta investigación, fechado el 6 de agosto de 2026, afirma
que Olivera habría estado recientemente en el país y habría comunicado que no
se consagrarían ni se nombrarían nuevos maestros.
El remitente
del correo no sabe exactamente qué pretende Marcial.
Y propone
tres posibilidades.
Una: está
enfrentando a quienes lo dejaron afuera.
Dos: percibe
la desintegración institucional y prepara una posición propia en Argentina.
Tres:
realmente está siendo sincero.
Respecto de
esta última posibilidad, el propio remitente escribe:
“Pero esto
me cuesta creerlo.”
Esa frase no
prueba nada acerca de Marcial.
Pero prueba
algo acerca del clima que lo rodea:
Desconfianza.
TRES MARCIALES
Tal vez sean
tres.
Está el Marcial
oficial.
El hombre
integrado a la estructura.
Después está
el Marcial argentino.
El que,
según los testimonios que estamos reuniendo, llega al país, conversa, transmite
diagnósticos pesimistas y anuncia que determinadas cosas se terminarían.
Y finalmente
aparece el Marcial privado.
El de
ciertas conversaciones más reducidas.
El de las
reuniones.
El de los
jóvenes.
El de las
supuestas recurrencias espirituales que todavía debemos documentar.
La
investigación tiene que descubrir si son realmente tres personajes.
O si es uno
solo.
¿Y QUÉ DICE EN VENEZUELA?
Ésta
continúa siendo la gran pregunta.
Si Marcial
considera que ya no se nombrarán maestros:
¿Lo dice
también en Venezuela?
Si considera
agotado el modelo:
¿Lo dice
delante de la conducción?
Si piensa
que deben cerrarse estructuras:
¿Sostiene
públicamente esa postura?
Si cuestiona
a determinados dirigentes:
¿Los
cuestiona cuando están sentados frente a él?
Y si
mantiene encuentros especiales con jóvenes:
¿Los padres
conocen esas reuniones y el contenido de esas conversaciones?
No son
preguntas morbosas.
Son
preguntas elementales.
Homosexualidad
y abuso de menores no son sinónimos, pero hay que abrir el ojo
La pregunta
es la conducta.
Siempre.
Un
heterosexual que manipula a un menor es un problema.
Un
homosexual que respeta todos los límites no lo es y este no sería el caso.
Así de
sencillo.
Aquí
investigamos poder y su orientación sexual.
EL MÉTODO: DOCUMENTO CONTRA DOCUMENTO
A partir de
ahora cada nuevo elemento sobre Marcial debería publicarse con este método:
1. Fecha.
2. Lugar.
3. Quién
estaba presente.
4. Qué
palabras exactas se atribuyen a Olivera.
5. Audio,
mensaje o documento que lo respalda.
6. Qué parte
es comprobable y qué parte es interpretación del testigo.
7. Si
intervienen jóvenes: edad aproximada, presencia o conocimiento de los padres y
naturaleza de la reunión.
8.
Comparación con el archivo histórico.
Y el hecho comprobado como hecho comprobado.
EL HOMBRE QUE SABE DEMASIADO
Marcial
Olivera lleva décadas cerca de esta historia, según la cronología publicada por
el propio sitio.
Probablemente
conoce cosas que muchos afiliados jamás conocerán y con su silencio permanece
en su lugar y compra poder, no se le conoce trabajo, se sabe que en segundo
matrimonio jamás consumo el acto sexual, dicho por la propia Karina M.
Conoció
personas que ya murieron.
Conoció
dirigentes que desaparecieron.
Conoció
internas.
Conoció
ascensos.
Conoció
caídas.
Vio construirse
una organización y ahora aparentemente habla de su deterioro.
Entonces la
pregunta adquiere otra dimensión:
SI SABE TANTO, ¿POR QUÉ HABLA A PEDAZOS?
¿Por qué una
cosa aquí y otra allá?
¿Por qué
determinadas revelaciones en Argentina?
¿Por qué
aparentemente tanta prudencia en otros lugares?
¿Está
denunciando?
¿Está
maniobrando?
¿Está
intentando salvar algo?
¿Está
preparando otra estructura?
¿Está
simplemente diciendo, demasiado tarde, lo que lleva años pensando?
No lo
sabemos.
Y precisamente
por eso investigamos.
Y CON LOS JÓVENES LA EXIGENCIA DE RESPUESTA ES MAYOR
En política
interna puede existir doble discurso.
En
cuestiones económicas puede existir oportunismo.
En luchas
institucionales puede existir ambición.
Son asuntos
graves o desagradables, pero conocidos.
Con los
jóvenes hay otra responsabilidad.
Si no hubo
pedidos de secreto a nadie, que se diga.
Si los
padres conocían perfectamente las reuniones, que se explique.
Si las
reuniones eran abiertas y grupales, que se aclare.
Y se habló de supuestas recurrencias de otras
vidas para crear vínculos personales especiales.
Y si sí
ocurrió:
Que se
explique por qué.
Porque un
dirigente espiritual no debería necesitar oscuridad alrededor de su relación
con un joven.
La
transparencia protege al joven.
Queremos que
cualquier lector pueda abrir el archivo de 2011, pasar al de 2012, mirar el
material actual y pensar por sí mismo.
Porque quizá
Marcial tenga una explicación perfectamente razonable para todo.
Que la dé.
Aquí tendrá
lugar para hacerlo.
Pero después
de quince años de archivos, y ahora con nuevos testimonios que vuelven a
colocar su nombre junto a jóvenes, Argentina, Venezuela y discursos
aparentemente diferentes, resulta imposible conformarse con una sonrisa
cautelosa.
Hay
demasiadas puertas.
Y demasiadas
versiones.
Sólo falta
algo muy sencillo:
QUE MARCIAL OLIVERA CUENTE LA MISMA HISTORIA DELANTE
DE TODOS.
ARCHIVO PARA EL LECTOR
2011 —
Marcial Olivera dentro del circuito internacional de la estructura
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/11/el-sueno-suizoen-donde-estan-nuestras.html
2011 —
Archivo general con referencias a comentarios atribuidos a Olivera sobre
miembros de la organización
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2011/
2012 —
Investigación histórica principal sobre Marcial Olivera
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/05/se-comprobo-la-bisexualidad-en-el-cei.html
2012 —
Archivo donde el sitio mantiene destacada su advertencia sobre jóvenes
https://pueblognosticoarg.blogspot.com/2012/10/
Archivo actual del blog — la advertencia sobre jóvenes/menores continúa visible
ANEXO — EL GRAN ARCANO Y LA PARADOJA
MARCIAL OLIVERA
Cuando la doctrina exige hombre, mujer y alquimia…
pero quienes mandan parecen quedar exceptuados de aquello que exigen a los
demás
Hay una
cuestión que hasta ahora hemos dejado deliberadamente al margen.
No porque
sea menor.
Todo lo
contrario.
Porque toca
el corazón mismo de la doctrina que estas instituciones dicen defender.
No estamos
hablando de administración.
No estamos
hablando de Toledo.
No estamos
hablando de dinero.
Estamos
hablando del Gran Arcano.
De aquello
que durante décadas fue presentado dentro de la enseñanza samaeliana no como
una práctica secundaria, sino como una de las columnas del trabajo iniciático.
La propia
Gnosis Internacional continúa presentando actualmente la Alquimia Sexual
como parte de su enseñanza y mantiene en su biblioteca obras como El
Matrimonio Perfecto y el Tratado de Alquimia Sexual. En su material
público sobre el “amor consciente”, coloca expresamente la energía sexual de la
pareja en el centro del trabajo de regeneración interior y reproduce la fórmula
doctrinal de la complementariedad entre hombre y mujer.
Y el viejo
archivo de Pueblo Gnóstico también deja constancia de cómo se transmitía
internamente esta enseñanza: define el Arcano como una práctica sexual sin
orgasmo e incluso relata normas extremadamente específicas impuestas alrededor
de su realización. En esa misma documentación se afirma que hasta podía
admitirse el divorcio cuando la pareja no colaboraba con esa práctica.
Es decir:
no estamos
hablando de un detalle decorativo de la Gnosis.
Estamos
hablando de una práctica que dentro de ese sistema se considera fundamental.
Y entonces
aparece Marcial Olivera.
LA PREGUNTA QUE NADIE PARECE FORMULAR
Dentro de la
estructura que estamos analizando, se exige tradicionalmente una determinada
condición matrimonial y de práctica alquímica para acceder y permanecer en
cargos sacerdotales y jerárquicos.
Sacerdote.
Isis.
Obispo.
Instructor.
Las normas
no serían simplemente administrativas.
Estarían
sustentadas en una explicación esotérica:
el hombre y
la mujer constituyen el laboratorio de la alquimia.
Por eso una
persona que no tiene pareja, que abandona la práctica o que no reúne
determinadas condiciones puede encontrarse impedida de acceder a ciertos grados
o funciones.
Entonces la
pregunta resulta inevitable:
¿CÓMO ENCAJA MARCIAL OLIVERA DENTRO DE SU PROPIA
DOCTRINA?
No dentro de
la nuestra.
Dentro de la
de ellos.
NO ES UNA DISCUSIÓN SIMPLE
Aquí
conviene ser quirúrgicos.
El antiguo
blog dedicó extensos párrafos a la supuesta bisexualidad de Olivera y utilizó
esa cuestión como arma de ataque. La publicación de mayo de 2012 formuló
acusaciones personales y sexuales que deben distinguirse de cualquier hecho
efectivamente demostrado.
SI UNA ORGANIZACIÓN IMPONE UNA REGLA DOCTRINAL, ¿LA
REGLA RIGE PARA TODOS?
Porque si se
enseña que el Gran Arcano requiere la complementariedad hombre-mujer, si se
exige matrimonio y práctica alquímica para determinados cargos, entonces no se
puede prohibir a Juan lo que se tolera a Marcial simplemente porque Marcial
lleva cuarenta años cerca del poder.
Eso no sería
doctrina.
Sería
privilegio.
“MISÓGINO DECLARADO”
Hay además
un dato particularmente llamativo.
En una
antigua página del propio Pueblo Gnóstico, Marcial Olivera aparece
presentado con una expresión inequívoca:
“misógeno
declarado” —con esa
grafía utilizada por el propio sitio—,
Pero desde el punto de vista doctrinal la
contradicción que plantea aquella publicación resulta formidable.
Porque si
quien debe enseñar la complementariedad entre hombre y mujer mantiene, según
esos testimonios, un profundo rechazo hacia la mujer, surge una pregunta mucho
más interesante que cualquier especulación sobre su sexualidad:
¿QUÉ ALQUIMIA ESTÁ ENSEÑANDO?
¿Cómo puede
dirigir el trabajo espiritual de parejas?
¿Cómo puede
evaluar quién reúne condiciones?
¿Cómo puede
ocupar una jerarquía construida doctrinalmente sobre una práctica que él mismo
—si las afirmaciones del blog son ciertas— no estaría realizando?
EL EXTRAÑO SACRAMENTO DEL “HAZ LO QUE DIGO”
Y aquí
reaparece un fenómeno que encontramos una y otra vez dentro de esta historia.
La norma
baja con una severidad extraordinaria hacia abajo.
Pero pierde
peso cuando sube.
Al discípulo
se le exige.
Al
instructor se lo examina.
Al
matrimonio se le indican prácticas.
Al que se
separa pueden cuestionarle su función.
Al que no
posee pareja pueden cerrársele determinadas puertas.
Pero cuando
llegamos a ciertas figuras históricas, las reglas comienzan misteriosamente a
adquirir elasticidad.
De pronto
aparece una teología nueva.
La teología
del:
“CON ÉL ES DISTINTO”.
Y así pueden
construirse instituciones extraordinariamente rígidas para los de abajo y
sorprendentemente flexibles para los de arriba.
EL ARCANO NO PUEDE SER OBLIGATORIO Y OPTATIVO AL MISMO
TIEMPO
Ésta es la
contradicción esencial.
Si el Gran
Arcano es indispensable:
Marcial
tiene que reunir las condiciones.
Si no las
reúne y puede seguir siendo sacerdote, instructor u obispo:
entonces el
Gran Arcano no es indispensable.
Si existe
una excepción:
que
expliquen doctrinalmente cuál es.
Y si no
existe:
que
expliquen por qué la regla aparentemente aplicada a otros no se aplicó de la
misma manera en este caso.
No hay
demasiadas salidas lógicas.
Porque una
norma no puede convertirse simultáneamente en:
ley para los
discípulos
y sugerencia para los dirigentes.
HOMBRE Y MUJER: UNA DOCTRINA QUE ELLOS MISMOS ENSEÑAN
La cuestión
se vuelve todavía más paradójica porque la literatura pública de Gnosis
Internacional sigue describiendo la sexualidad desde una concepción
explícitamente complementaria de pareja. Su material actual presenta la energía
sexual compartida como fundamento del desarrollo amoroso y espiritual, y la
biblioteca oficial continúa ofreciendo precisamente El Matrimonio Perfecto
y el Tratado de Alquimia Sexual entre las obras fundamentales de Samael
Aun Weor.
Por eso esta
crítica no necesita venir desde afuera.
Podemos
aceptar provisionalmente sus propias premisas y preguntar qué ocurre
cuando se aplican a sus dirigentes.
Ésa es una
forma mucho más poderosa de cuestionamiento.
No decir:
“Nosotros
creemos que Marcial debería vivir de determinada manera.”
Sino:
“USTEDES DICEN QUE DEBE VIVIR DE DETERMINADA MANERA.
¿SE LO EXIGIERON?”
LA MUJER COMO NECESIDAD DOCTRINAL Y COMO OBJETO DE
RECHAZO
Aquí aparece
la verdadera paradoja.
Dentro de
esa cosmovisión, la mujer no es prescindible para el trabajo alquímico.
Es parte
indispensable del laboratorio iniciático.
No puede
predicarse una alquimia construida sobre la unión de los dos polos y
simultáneamente considerar irrelevante la relación real del sacerdote con ese
polo femenino.
Si además
existen testimonios que describen en Olivera actitudes de desprecio o rechazo
hacia las mujeres, el problema merece examinarse.
No porque el
rechazo a una mujer demuestre homosexualidad.
Eso sería
una conclusión absurda.
Sino porque
existiría una contradicción psicológica y doctrinal entre:
predicar la
mujer como contraparte sagrada del trabajo alquímico
y
mantener una
actitud sistemáticamente despectiva hacia ella.
La pregunta
entonces deja de ser:
“¿Qué
sexualidad tiene Marcial?”
Y pasa a
ser:
“¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE LO QUE ENSEÑA Y LO QUE
VIVE?”
Ésa es
infinitamente más difícil de esquivar.
Y ENTONCES VOLVEMOS A LOS JÓVENES
Aquí este
anexo se conecta con la investigación anterior.
Porque si
una persona aparentemente no encaja con el modelo matrimonial que la propia
institución establece, pero continúa ostentando autoridad espiritual, y al
mismo tiempo aparecen testimonios acerca de una particular cercanía con
jóvenes, la respuesta correcta no consiste en saltar a una conclusión sexual.
Consiste en
pedir transparencia.
¿Está
actualmente casado?
Pero tampoco
permite que una organización responda una pregunta señalando otra.
EL DOBLE DISCURSO TAMBIÉN PUEDE SER DOCTRINAL
Hasta ahora
hablamos de dos posibles Marciales.
El de
Argentina.
El de
Venezuela.
Pero quizá
exista una tercera duplicidad:
EL MARCIAL QUE ENSEÑA
Y EL MARCIAL QUE PRACTICA.
Si el Gran
Arcano constituye una pieza imprescindible de la doctrina, no debería haber
misterio.
La
organización solamente tendría que explicar qué requisitos exige actualmente
para ocupar los cargos que Marcial ha ocupado y si esos requisitos fueron
aplicados en su caso.
Preguntamos por coherencia institucional.
Porque
cuando una institución convierte la vida matrimonial de sus miembros en
requisito para conceder jerarquía, esa institución ya decidió que el asunto
dejó de ser exclusivamente privado.
Fue la
propia organización la que colocó la pareja dentro del reglamento espiritual.
Entonces no
puede invocar intimidad únicamente cuando la pregunta llega a los de arriba.
UNA REGLA PARA TODOS O UNA REGLA PARA NADIE
Éste debería
ser el cierre del anexo.
No importa
quién sea Marcial Olivera.
Podría
llamarse Juan Pérez.
El principio
sería exactamente el mismo.
Si para ser
sacerdote se exige A, B y C:
todos deben
cumplir A, B y C.
Si un
dirigente puede permanecer durante años sin cumplirlos:
Dejen de
expulsar, degradar o impedir el ascenso de quienes se encuentran en idéntica
situación.
No hay
alquimia que pueda transformar una arbitrariedad en coherencia.
Y quizá por eso la pregunta más incómoda de
este anexo no sea sobre Marcial.
Sea sobre la
institución:
¿EL GRAN ARCANO ES UNA LEY ESPIRITUAL… O UNA
HERRAMIENTA DISCIPLINARIA QUE SE APLICA SOLAMENTE A QUIENES NO TIENEN PODER?
Si es una
ley:
que Marcial
también la cumpla.
Si no lo es:
que dejen de
utilizarla para juzgar a los demás.
Ahí está el
verdadero problema.
No en la
cama de Marcial Olivera.
En la doble
vara de quienes deciden quién puede subir al altar y quién debe quedarse abajo.
LA HIPOCRESÍA MAS GRANDE SE SUSPENDE AL QUE SEPARA O MEJOR TOCAR UN DIA EL CASO DE LA INJUSTICIA CONTRA RODOLFO FITO MAIDANA
